Колобок знаком нам с детства и кажется весьма понятным: круглый хлебец сбежал от родителей, «троллил» голодных лесных жителей, но в конце концов, был съеден лисой. Сказка о том, что хвастаться нехорошо, и что на каждого хитреца найдется еще больший хитрец. Так считал и я до недавнего времени, но наткнулся на интересное исследование и увидел Колобка по-новому.

Почему вообще в «Колобке» может быть что-то зашифровано?

Оказывается, что эта сказка — одна из самых распространенных в индоевропейском эпосе. Исследователи насчитывают у разных народов 39 вариантов сюжетов со сбежавшим хлебом в главной роли: белорусский «Сбежавший пирог», шведская «Маленькая Лиза», английский «Джони-пончик», шотландские «Лиса и маленькая пышечка» и «Овсяная лепешка», ирландский «Завороженный пудинг», узбекская «Лиса и волк» и др. Вряд ли разные народы пересказывали бы сказку из поколения в поколение исключительно ради развлечения.

Столь широкий ареал распространения сказки «Колобок» неоспоримо свидетельствует о ее важности в деле передачи неких сакральных знаний новому поколению. Отнюдь неслучайно эту сказку очень высоко ценил педагог К.Д. Ушинский, настолько высоко, что даже сделал свой вариант литературной обработки этой сказки (В.Ю. Слабинский).

Итак, признаем, что «Колобок» — это не простая сказка, и попробуем расшифровать послание предков. Из большого количества интерпретаций смысла я выбрал 5 наиболее достоверных, на мой взгляд: астрономическую, юнгианскую, мистическую, архетипную и интерпретацию личностного роста.

5 интерпретаций сказки «Колобок»

1. Астрономическая

Солнце угадывают в Колобке чаще всего, это одна из самых популярных трактовок персонажа. Древние славяне (и другие народы) особенно почитали солнце, считая его центром природы. В сказке они воплотили свои представления о рождении Солнца и важных астрономических событиях, связанных с ним.

Старик со старухой — это боги-прародители — Сварог и Сва (Слава). Именно они «замесили» и испекли колобка-солнце. Люди верили, что Сварог — бог неба, который наблюдает за миром через окошки-звезды. В одно из таких «окошек» и выкатился Колобок. Согласно этой теории известна и конкретная дата ежегодного появления Колобка-солнца — день весеннего равноденствия, 22 марта.

Дальнейший сюжет — это четыре важных временных «точки» на пути солнца:

• Заяц ассоциировался с месяцем, и встреча Колобка с зайцем — это встреча луны и солнца, то есть первое полнолуние после весеннего равноденствия.
• «Пришел волк — весь народ умолк», — так народная пословица говорила о пришествии ночи. Волк (в сказках всегда серый) — символ тьмы, ночи. Его встреча с солнцем означала убыль полной луны.

• Встреча медведя — первое новолуние после весеннего равноденствия. В это время медведи пробуждались от зимней спячки. Солнце-колобок, обхитрив медведя, вступало в свои полные права — дни становились длиннее ночей.
• Последний лесной зверь на пути Колобка съедает его — в образе лисы зашифрован день летнего солнцестояния (22 июня), после которого «солнце поворачивает на зиму» и световой день постепенно уменьшается.
• Существует мнение, что в «Колобке» описан не солнечный, а лунный цикл, но это ошибочная интерпретация.

2. Юнгианская интерпретация

Опираясь на знакомые людям образы, психологам проще объяснить абстрактные психологические явления и их взаимосвязи. «Колобок» не стал исключением и тоже не избежал психоанализа. Исследование в рамках юнгианского метода говорит о том, что в сказке описан процесс поиска самого себя. Автор исследования уточняет, что главный герой — избалованный ребенок, который на протяжении сюжета сталкивается с комплексами («ложная, теневая Самость, подверженная инфляции»).

Желание персонажей сьесть шарообразного героя «означает интеграцию с Тенью [то есть Колобком] каждого из этих комплексов, два из которых, несомненно, являются родительскими, а остальные воплощают очень хорошо известные всем характерные общечеловеческие черты, которые в первую очередь являются инстинктивными (так как их символизируют животные)».

• Старик со старухой символизируют родительские комплексы — негативные эмоции, связанные с родителями; ребенок с такими комплексами отвергает собственное мнение, заменяя его мнением мамы и папы, и даже вырастая, действует с оглядкой на возможное родительское мнение.
• Заяц ассоциируется с комплексами, формирующимися от страха за свою жизнь (неуверенность, тревожность).
• Волк — символ агрессии и воплощение комплексов ребенка, сталкивающегося с грубостью в жизни.
• Медведь воплощает в себе принцип удовольствия, еды, склонность к лени и довольствованию имеющимся.
• Лиса — «одержимость Анимой», проявление таких черт личности, как капризность, излишняя эмоциональность, злоба, обиды.

Возможно, с помощью «Колобка» наблюдательные предки предостерегали своих детей от попадания в «ловушки» собственной души. Учили искать себя, преодолевая неуверенность, агрессию, лень и самодовольство.

3. Мистическая

Для создания Колобка бабка поскребла по сусекам. Что это значит?

В. Ю. Слабинский предполагает, что речь о последнем сыне в семье:

«Идею, что Колобок имеет человеческую природу разделяют Толстой, Кабакова, Цивъян и др. Тогда, старик и старуха — его родители, а сам он, поскребыш — последний, уже нежданный сын. Таких детей считали даром Богов и наделяли особой магической силой».

Н.И. Толстой задался вопросом, почему Колобка не съели лесные звери, и нашел ответ в том, что секрет в его песенке-обереге:

«…с окна на лавку, с лавки на пол, по полу да к дверям, через порог в сени, из сеней на крыльцо, с крыльца на двор, со двора за ворота, дальше и дальше».

Ученый сравнил тексты сказки и древнерусских заговоров и увидел: повторяющаяся история, «дробная последовательность» описания приключений Колобка подобна заговору или молитве. Таким способом Колобок «заговаривал» опасных встречных. И таким же способом предки могли защищать свои дома и детей, которым читали сказку, от бед и напастей.

4. Архетипная

Многие считают конец сказки трагичным, но согласно следующей теории она формирует положительный жизненный сценарий ребенка. В «Колобке» заложена «технология родительского программирования судьбы младших сыновей» (В.Ю. Слабинский).

Итак, по представлениям древних славян (и других индоверопейских народов) программа-минимум для мальчика была следующей:

• Старик со старухой являются символами не только родителей, но и родовой общины. Мальчик (последний сын) в определенный момент жизни должен был покинуть общину и отправиться на поиски приключений.
• Заяц — символ жизненной энергии, плодовитости, ловкости. «Мальчик-зайчик» (название не случайно) набирается ловкости и энергии.
• Волк — символ воинской доблести. Юноша должен научиться охотиться и воевать с недругами.
• Медведь — символ доброты, силы и мудрости. Заматерев, мужчина становится «жрецом-медведем».
• Лиса — это женщина. Набравшись мудрости, мужчина находит для себя пару и основывает свой род. История приобретает циклический характер.

Мы видим, что лиса никого не съедает, а это всего лишь метафора необходимости «осесть» в одном месте, остановиться, завершить путь.

5. Личностного роста

Одна лингвистическая деталь, на которую не обращали внимания ранее, дает возможность нового прочтения сказки и, соответственно, открытия нового смысла. Наиболее древний вариант текста «Колобка» записан А.Н. Афанасьевым. Говоря о своих приключениях, главный герой использует предлог «у» («Я у дедушки ушел, я у бабушки ушел…»).

«В современных пересказах Колобка используется предлог „от“, но в славянских языках, предлогу „у“ соответствует не предлог „от“, а предлог „в“. Получается, Колобок поет о том, чему он учится по ходу сюжета: Я в дедушку пошел, Я в бабушку пошел, В тебя, заяц, не хитро пойти! В тебя, волк, не хитро пойти! В тебя, медведь, не хитро пойти! В тебя, лиса, и подавно пойду!»

В таком варианте мы читаем о последовательном развитии ребенка: он берет опыт родителей, у зайца учится осторожности, у волка — смелости, у медведя — силе, а у лисы — хитрости и находчивости. Вновь мы встречаем вариант истории со счастливым концом.

---

Итак, знакомый всем «Колобок» оказался вовсе на так прост. Возможно, наши предки действительно зашифровали в этой сказке движение солнца и детские комплексы, заговоры, этапы развития характера и жизненный сценарий. А возможно, они хотели научить нас относится с любопытством к окружающему миру и делать неожиданные открытия в привычных вещах.

Источники:

1. Афанасьев А. Народные русские сказки: feb-web.ru.
2. Орлов В. Причастие солнцем: history-ryazan.ru.
3. Мершавка В. Колобок. Юнгианская интерпретация: psyoffice.ru.
4. Слабинский В. Психологические коды сказки «Колобок»: dr-slabinsky.livejournal.com.
5. Цивъян Г. Роковой путь Колобка: proza.ru

 

Статья впервые опубликована на сайте Мел.фм